OCCR

作者：George Marsden

George Marsden, Francis A. McAnaney Professor of History,
University of Notre Dame
http://www.nd.edu/~gmarsden/

译者：卜妍娉，Rebecca Poek,

BA(Hon) Applied Linguistics,
City University of Hong Kong.
o_ojimo@yahoo.com.hk

以下是在讲座里提及的几项要点。(详细内容请参考The Outrageous Idea of Christian Scholarship第四章及第五章(Oxford, 1997))。

当基督徒学者面对背景回异的受众时，不会引用圣经经文来疏解争论，亦不会声称我们要解读神的护理，那么，基督教观点可带来怎样的差异？对此，有许多学者，包括基督徒学者，皆感到困惑。首先请看看一些初步论点：

1. 基督教观点在学术论题上不会甚么都改变，却会带来一些改变

2. 基督教观点会带来一些差异，但这观点不一定为基督教所独有的

其普遍后果：正如其它立场一样，所带来的影响虽普及但却微妙而不明显。最常见是为了务实的原故问一大堆后设问题，例如什么是值得研究的？关于某课题我该提出什么问题？这即是说，什么才是我要优先关注的重点和价值观？目前我倾向接受的是哪些理论？

创造教义：基督徒必须质疑为学术上实用目的而采纳的自然主义法则这假设是否最能解释世界的真相。

许多人以为这种纯自然主义的法则主要只是应用在自然科学，那些学科的确令我们觉得这法则是合理的，然而，自然论实际上在人文学和社会科学中存在着更广泛和深远的暗示。在这些领域排除了有神论，就等于把人类和及其文明看成为自然进化过程的产物而已。

相比之下，即使在一些情况下基督徒会在甚么是正确的道德原则这问题上，直截了当地反对别的基督徒的看法，但他们至少同意有些道德原则高于我们或我们的群体的喜好。

大部份否定有神论与学术研究是息息相关的人，皆欠缺充份的根据来支持其对道德有绝对性的宣称。这可在学术界展开一些对话。

文化相对主义是解拆许多令他们反感的西方传统的重要工具，然而目前却欠缺一个融贯的进路来让他们避免他们自己所认同的道德传统面临瓦解的局面。

创造教义在知识论领域同样具重要涵意，例如Plantinga（彭定加）所提出的。虽然基督徒未必认同所有细节，但至少我们可以说相信有神存在会令我们面对的一篮子知识论问题时，有十分不同的看法。

认真地相信创造教义，为基督徒在近年有关后现代知识论的争论提供了批判空间，向「超越自我」(the transcendent self)提出挑战。

基督教学者，至少是那些拥有较传统神学观点的基督徒学者，应该对人文学绝对化抱批判态度。有神并视之为创造者，这思想已不再是西方思想的重要元素，人类能力已被吹捧过了头。

基督教一方面视人类为极其重要也极其不济这种观念，会令基督徒对于强调个人自由及创作力是最崇高价值的这种观点抱批判态度，尢其在艺术及文学方面表现更为强烈。

由Augustine（奥古斯汀）提倡的「人类倾向将相对的事绝对化」，应在基督教学术圈子中受到重视，并成为评击今天的其它偶像的金科玉律。例如，自半个世纪前以来，基督徒学者在学界已不断认清和审视不同争夺我们心思的「主义」。

基督徒本身也要注意，自己有否倾向经常以基督之名把文化里相对的东西绝对化。

由于基督教的教导说人类会欺哄自己，因此在结束前，我希望强调基督教学术研究的关注中应包括谦卑。

论者本身的修养跟他提出的好论点同样是会令人折服，因此我们该成为展示另类社群的好榜样。

详情请参看George Marsden着The Outrageous Idea of Christian Scholarship (New York: Oxford University Press, 1997)。