為何世上有苦難？

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「…他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」 （賽五十三 5 ）

問：基督徒知道人生在世上是甚為渺小，是否當遇苦難時不需問點解？那麼當非基督徒遇上苦難，作為基督徒可以怎樣幫助他們面對苦難的問題？

〔筆者曾於不同場合表達類似的觀點——苦難問題嚴格來說是沒有因果相關的答案，正如數學上有許多不可解方程式（ insoluble equations ），問題本身便預設它是不能解決的。苦難問題另一個麻煩的地方，便是解答以後會引來連串更為複雜的問題。現藉著上述的提問，一併回答這個難題。〕

答：苦難的核心在於義人受苦，這對於相信神是全善全能的有神論者是一根刺。他們發覺人世間有如此不公平的現象：好人應該有好報，但卻往往命途坎坷，又或遭逢厄運，不得善終。神是否故意閉塞了慈愛的心，抑或祂並非一位大能的神？為此神義論者（即力證神在一切苦難面前仍是公義者）便提出不同的辯解：如神在施行管教，目的為要使人成長，在艱難困苦中磨練意志；又或造物主有絕對的主權，被造物只能認命接受神聖旨意的擺佈等等。類似的說辭往往言者諄諄，聽者藐藐。我們不相信有人會冷血地對一位剛父母雙亡的小孩說：神要磨練你，於是讓你有如此遭遇。一切對於苦難的理性分析、神學演說，儘管是如何動聽，恐怕只是毫無意義的噪音。用智者的比喻來說：「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」（ 箴二十五 20 ）任何認為苦難是有所謂神的心意的解說，都是在唱歌，都是噪音。他們無視身陷苦境的人的悲痛，只是以旁觀者抽離分析的態度為神開脫。神對約伯的三個朋友的回答卻是：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」（伯四十二 7 ）神寧願聽約伯的埋怨和哀嘆，也沒有正面分析約伯苦難背後的原因。說到底，義人受苦是不可解的，種種強加的原因只會令苦主更加痛苦，彷彿有了這些原因，便可以合理化苦難的發生。既然「為何」（ why ）的問題不能問，但人生在世總不免患難，一旦苦難臨到，我們又該如何面對呢？作為基督徒可以怎樣幫助非信徒在類似的處境中有勇氣活下去呢？這個「如何」（ how ）正是對我們愛心的考驗。與受苦者同哭同行，讓他們在困難的時刻找到依靠，成為信徒對鄰舍基本的責任。以賽亞書中的受苦僕人，與及耶穌基督積極面對苦難的態度，足以成為我們的榜樣。二者相同的地方，便是他們都願意進到別人的苦難中，甚至為罪人的過錯而一力承擔，這正是十字架故事得以傳誦千古的根本原因。

我們是否願意追隨祂的腳蹤行，而不是作個生命的旁觀者？

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OCCR鳴謝香港神學院及文章原作者允許在網上發表本文。原刊於《香港神學院院訊》第77期（2005年11-12月）
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